屏風(fēng)，作為中國傳統(tǒng)家具的重要組成部分由來已久。

　　這個(gè)深藏傳統(tǒng)文化精神的器物，雖然在近現(xiàn)代日漸衰落，但隨著人們對(duì)家居品質(zhì)的重視，屏風(fēng)再次獲得關(guān)注，成為了時(shí)下室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可或缺、獨(dú)具韻味的寵兒。它帶著古典優(yōu)雅的東方之美款款而來，展現(xiàn)其飽經(jīng)歲月、歷久彌新的迷人魅力。

泰和園精心打造的絲翎檀雕屏風(fēng)

　　閑時(shí)坐看花鳥春

　　屏風(fēng)，幾與中國建筑的起源同步。主要分為直板式和折疊式兩種。其中直板式包括座屏和掛屏；折疊式則通常指圍屏。

　　座屏可稱插屏、地屏、立屏，分為獨(dú)扇和多扇結(jié)構(gòu)。獨(dú)扇座屏是將一扇屏風(fēng)用插在一個(gè)特制的底座上；多扇座屏一般為三扇、五扇、九扇的奇數(shù)規(guī)格，每扇用榫卯連接，屏風(fēng)上有屏帽連接。常被置于廳堂中的主要位置，屏前設(shè)寶座、幾案等物，借以彰顯主人的尊貴。

清《剔紅山水圖插屏》

新明紅木《九龍落地大屏風(fēng)》

　　掛屏指單扇無座無腳掛在室內(nèi)墻上的屏風(fēng)，形制較簡單，一般成對(duì)或成套使用，如四扇一組稱四扇屏，八扇一組稱八扇屏，還有扇形、桃形、梅花形等不同造型。掛屏自明代后期出現(xiàn)，于雍正、乾隆兩朝時(shí)期盛行，是一種純粹的裝飾品。

清光緒《蘇繡人物掛屏》

　　圍屏又稱曲屏、折屏，是一種可以折疊的多扇屏風(fēng)。這類屏風(fēng)最早出現(xiàn)于漢代，與床榻結(jié)合使用，例如床屏、榻屏，起到圍合遮擋的作用。后又發(fā)展為多扇連接，一般為雙數(shù)，可以隨意拆合。圍屏屏芯上的內(nèi)容多是花鳥山水圖、名家書法等，常以素紙、絹帛裝裱或是紅木、玉石雕刻鑲嵌，輕巧靈活，極具文人氣息。

《韓熙載夜宴圖》中的三屏風(fēng)床榻

清乾隆《金漆點(diǎn)翠玻璃圍屏》

明堂紅木為第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)特制的紅木折屏

　　屏風(fēng)有意障明月

　　在古代，屏風(fēng)是很重要的家具，其功能也比現(xiàn)代屏風(fēng)要多得多。

　　正所謂“屏其風(fēng)也”，屏風(fēng)，本就是為了擋風(fēng)而產(chǎn)生的。據(jù)記載，屏風(fēng)的身份非常“高貴”，最早是以王權(quán)威儀的象征登場。《禮記·明堂位》有言：“昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負(fù)斧扆南向而立。”其中的“斧扆”便是指代屏風(fēng)，而后作為一種實(shí)用性家具，才在民間慢慢流行起來。

清中和殿正殿

大家之家《黃花梨屏風(fēng)》

　　既是為了防風(fēng)，便常被置于室內(nèi)的入口處，因此屏風(fēng)也演化成了一種可移動(dòng)的隔斷，有了遮障、掛物的功用。

清乾隆《是一是二圖》

　　半身屏后話人間，清代文學(xué)家林嗣環(huán)在作品《口技》中寫到，“京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”屏風(fēng)對(duì)視線的遮擋，增加了空間的變化及層次，令它成為了裝飾舞臺(tái)背景，以及分割區(qū)域空間的重要道具。

紅古軒《紅尚屏風(fēng)》

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)诩揖叩膶徝郎习l(fā)生了變化，屏風(fēng)作為不可缺少的室內(nèi)家具，在文人巧匠的加持下，也有了裝飾環(huán)境，欣賞的藝術(shù)價(jià)值。

鴻運(yùn)堂《酸枝八頁山水人物屏風(fēng)》

　　“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”此時(shí)的屏風(fēng)已經(jīng)成為了精神文化的一種載體。文人以物喻情，讓屏風(fēng)不再是簡單的隔斷或是地位的象征，還延伸出別樣的雅趣寓意。

國壽紅木《明軒屏風(fēng)》

居典紅木《悅幾屏風(fēng)》

　　重重似畫，曲曲如屏。流傳至今的屏風(fēng)，讓家居空間有了時(shí)間性、藝術(shù)性、故事性，從而，人們可以在靜默中感受到幾千年的歷史，也能感受到中國匠心和東方風(fēng)韻。（林子琪/文）

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